CUANDO ESPAÑA FUE MUSULMANA (711 DC-1492)

Enfoque:

Este curso propone una exploración profunda y matizada de la historia de Al-Ándalus, el período de casi ocho siglos (711-1492) en el que gran parte de la Península Ibérica estuvo bajo dominio musulmán. Iremos más allá de las narrativas simplificadas para adentrarnos en las complejidades de una sociedad multicultural y dinámica que dejó una huella indeleble en la historia de España y de Europa. El enfoque será interdisciplinario, examinando no solo los eventos políticos y militares de la conquista y la Reconquista, sino también los fascinantes desarrollos sociales, económicos, culturales y científicos que florecieron en este crisol de civilizaciones. El objetivo es comprender cómo la interacción entre musulmanes, cristianos y judíos dio lugar a un período de notable avance intelectual y artístico, a la vez que existieron tensiones y conflictos. Buscaremos desentrañar el legado de Al-Ándalus, su influencia en el pensamiento europeo, en el idioma castellano, en la arquitectura y en la cultura española, así como su relevancia para entender las dinámicas de convivencia y conflicto en el mundo actual.

Objetivos del curso:

• Comprender la conquista y establecimiento de Al-Ándalus: Analizar las causas y el desarrollo de la invasión musulmana de la Península Ibérica en el siglo VIII y la posterior configuración de los primeros emiratos y califatos.
• Explorar la diversidad social y cultural: Estudiar la compleja composición demográfica de Al-Ándalus, la coexistencia (y las tensiones) entre musulmanes, cristianos (mozárabes) y judíos, y la formación de una identidad andalusí única.
• Analizar el esplendor cultural y científico: Investigar los extraordinarios avances en filosofía, medicina, astronomía, matemáticas, poesía, literatura y arquitectura que hicieron de Al-Ándalus un faro de conocimiento en la Edad Media.
• Desglosar la evolución política y territorial: Seguir la trayectoria de los distintos poderes políticos, desde el Califato de Córdoba hasta las Taifas, pasando por el dominio almorávide y almohade, y su relación con los reinos cristianos del norte.
• Evaluar el legado y la desaparición de Al-Ándalus: Estudiar el proceso de la Reconquista, la caída del Reino Nazarí de Granada en 1492, las consecuencias para la población musulmana y judía, y la profunda impronta de Al-Ándalus en la cultura española y occidental.

Programa del Curso:

Clase 1: La Llegada del Islam a Hispania – Conquista y Consolidación (711-929)

• La Hispania visigoda en vísperas de la invasión: La crisis del reino visigodo, las divisiones internas, la monarquía electiva y la situación de la población judía.
• La conquista musulmana: Táriq ibn Ziyad y la batalla de Guadalete (711). Las causas de la rápida expansión y la ocupación de la mayor parte de la península. La primera administración omeya.
• El Emirato Dependiente de Damasco: La configuración territorial, la implantación del Islam y la organización política y fiscal. Los primeros enfrentamientos con los reinos cristianos del norte.
• El Emirato Independiente de Córdoba (756-929): La llegada de Abderramán I, el último omeya, y la fundación de un estado independiente en Al-Ándalus. La consolidación del poder y los desafíos internos.
• Sociedad y economía en los primeros siglos: La islamización progresiva de la población, la conversión (muladíes) y la pervivencia de cristianos (mozárabes) y judíos. La introducción de nuevos cultivos y técnicas agrícolas.

Clase 2: El Califato de Córdoba – El Cenit de Al-Ándalus (929-1031)

• Abderramán III y la proclamación del Califato: Las razones políticas y religiosas para la elevación del emirato a califato. El período de máximo esplendor político, militar y cultural.
• Córdoba, la capital del mundo: La ciudad como centro intelectual y urbano, con sus mezquitas, bibliotecas (destacando la de Al-Hakam II) y centros de estudio. Su papel como una de las ciudades más grandes y sofisticadas de Europa.
• La convivencia de las tres culturas: El papel de los mozárabes y los judíos en la sociedad andalusí, su contribución a la cultura y las tensiones interreligiosas. Los traductores y la transmisión del conocimiento.
• Ciencia y conocimiento en el Califato: Avances en medicina (Avicena, Avenzoar), astronomía (Al-Zarqali), matemáticas (el concepto de cero, el álgebra), botánica y geografía. La traducción de textos griegos y persas.
• Arte y arquitectura califal: La Mezquita de Córdoba como obra cumbre, Medina Azahara. La evolución de los estilos artísticos y las innovaciones arquitectónicas (arcos de herradura, alfarjes).

Clase 3: La Fragmentación y los Imperios Norteafricanos – Taifas, Almorávides y Almohades (1031-1212)

• La desintegración del Califato y los reinos de Taifas: Las causas de la desintegración política y la fragmentación en pequeños reinos rivales. El florecimiento cultural y la dependencia de las parias cristianas.
• El avance cristiano y las primeras Reconquistas: La toma de Toledo por Alfonso VI (1085). La necesidad de apoyo exterior por parte de los reinos de Taifas.
• La llegada de los Almorávides: Los guerreros bereberes del norte de África, su puritanismo religioso y su unificación de Al-Ándalus. La batalla de Sagrajas (1086).
• El Imperio Almohade: El nuevo movimiento religioso y político que sucede a los Almorávides. Su consolidación en el Magreb y Al-Ándalus. El arte almohade (Giralda, Torre del Oro).
• La batalla de Las Navas de Tolosa (1212): La derrota decisiva de los Almohades y el punto de inflexión que marca el inicio del declive irreversible de Al-Ándalus.

Clase 4: El Reino Nazarí de Granada – El Último Baluarte (1212-1492)

• La formación del Reino Nazarí: El último reducto musulmán en la Península Ibérica. Su estrategia de supervivencia a través de la diplomacia, el vasallaje y la defensa militar.
• La Alhambra de Granada: El esplendor arquitectónico y decorativo como símbolo del arte nazarí. Los jardines del Generalife y la síntesis de funcionalidad y belleza.
• Cultura y vida en Granada: El florecimiento de la poesía, la música, la ciencia y la medicina en el último siglo de Al-Ándalus. La vida cotidiana de sus habitantes.
• Las relaciones con Castilla y Aragón: La política de convivencia y conflicto, las treguas y las guerras intermitentes. El comercio y el intercambio cultural.
• La Guerra de Granada: Los Reyes Católicos y la fase final de la Reconquista. El asedio de Granada, la rendición y las Capitulaciones de Santa Fe (1492).

Clase 5: El Legado de Al-Ándalus – Consecuencias y Perduración

• La expulsión de los judíos y la conversión forzada de los musulmanes: Las consecuencias de la caída de Granada para las comunidades judía y musulmana (moriscos). Los decretos de expulsión y sus efectos a largo plazo.
• La herencia cultural y científica: La influencia de Al-Ándalus en la España cristiana, la transmisión del conocimiento clásico y oriental a Europa a través de las escuelas de traductores (Toledo).
• El impacto en la lengua castellana: La enorme cantidad de arabismos en el español, especialmente en áreas como la agricultura, la arquitectura, la ciencia y la administración.
• El legado arquitectónico y urbanístico: La persistencia de estilos, técnicas y elementos arquitectónicos andalusíes en la arquitectura española (mudéjar). La estructura de las ciudades.
• Al-Ándalus en el debate contemporáneo: Su representación en la historiografía, la literatura y el cine. La relevancia de su historia para entender las identidades múltiples, la convivencia intercultural y los desafíos del multiculturalismo en el mundo actual.

Epílogo: Un Puente entre Mundos

Al-Ándalus no fue solo un territorio; fue un laboratorio de ideas, un crisol cultural donde el diálogo entre el islam, el cristianismo y el judaísmo, a pesar de sus tensiones inherentes, generó un florecimiento intelectual y artístico sin precedentes en la Europa medieval. Su legado perdura no solo en la arquitectura imponente de la Alhambra o en las palabras de nuestro vocabulario, sino en la compleja identidad española, que es testimonio de una historia de encuentros y desencuentros. Comprender Al-Ándalus es esencial para desmantelar visiones simplistas de la historia y reconocer cómo la interacción de diversas culturas puede, en sus mejores momentos, impulsar la civilización a nuevas alturas, ofreciéndonos lecciones valiosas sobre la convivencia y el intercambio en un mundo cada vez más interconectado.